Наиболее полные сведения о крещении восточногрузинского царства Картли (Иберии), ставшем результатом проповеднической деятельности святой равноапостольной Нино Каппадокийской, представлены в грузинских редакциях «Жития святой Нины». Сегодня известны пять редакций – Синайская (IX‒X вв.), Шатбердская монаха Иоанна-Бераи и Челишская редакции (X и XII вв.), вошедшие в «Мокцевай Картлисай» ‒ «Обращение Грузии (Картли)», сохранившаяся редакция в «Картлис Цховреба» ‒ «Жизни картлийских царей» Леонтия Мровели (XI в.), метафразированная Арсена Монаха (XII в.) и перефразированная редакция неизвестного автора (XIII в.).
Изображение святой равноапостольной царицы Наны на ее гробнице и мозаике в мцхетском монастыре Самтавро (из открытых источников)
Наиболее полные сведения о крещении восточногрузинского царства Картли (Иберии), ставшем результатом проповеднической деятельности святой равноапостольной Нино Каппадокийской, представлены в грузинских редакциях «Жития святой Нины». Сегодня известны пять редакций – Синайская (IX‒X вв.), Шатбердская монаха Иоанна-Бераи и Челишская редакции (X и XII вв.), вошедшие в «Мокцевай Картлисай» ‒ «Обращение Грузии (Картли)», сохранившаяся редакция в «Картлис Цховреба» ‒ «Жизни картлийских царей» Леонтия Мровели (XI в.), метафразированная Арсена Монаха (XII в.) и перефразированная редакция неизвестного автора (XIII в.).
В целом история развивалась после смерти последнего представителя иранской династии Аршакидов на картлийском престоле Аспагура, который пытался найти помощь в своем противостоянии с Сасанидским Ираном у овсов (аланов) Северного Кавказа, в чьей стране он и скончался. Картлийская знать, чтобы примириться с Ираном и обеспечить легитимность царской власти в своей стране, предложила выдать дочь умершего за сына иранского правителя. Династический брак был заключен, и в Картли воцарился малолетний Мирван III, ставший родоначальником новой династии Хосроидов. Но около 292 г. его супруга скончалась, и вскоре был заключен второй брак с Наной.
Именно на период царствования Мирвана III (Мириан, Михран) и Наны и приходится проповедническая деятельность Нино Каппадокийской. В начале рассказа царица Нана предстает твердой последовательницей местных языческих верований. Впоследствии Нино Каппадокийская излечивает, по одной из версий, от болезни брата царицы, а затем – и саму царицу, которая уверовала во Христа. Супруг царицы еще около года размышлял над христианским учением и даже пытался начать гонения на христиан, но в конечном итоге принял крещение со своей знатью и народом. Обычно крещение Картли относят к 326 г.
О происхождении царицы Наны говорилось, что она была дочерью Олиготоса и происходила из Греции (греческой земли) или империи, из Понта. У исследователей нет никаких сомнений, что под греческой землей, империей и Понтом (Черное море) подразумевался официальный вассал Римской империи – Боспорское царство (столица Пантикапей – совр. Керчь, Крым), которое объединяло многие греческие полисы, находившиеся в тесных контактах с окружающим варварским населением. Поэтому одни исследователи предположили, что имя Олиготос – Oligotos (варианты: Uhlatos, Uliotor, Ulitos) принадлежало соответствующему соседнему правителю или римскому чиновнику высокого ранга, а его форма представляет грузинское искажение имени Olympius, или Olympus. В такой связи приводилось, например, имя боспорянина Olimpus, чей сын Aurelius Velerius Sogus Olympianus был наместником Феодосии.
Однако данное решение представляется сомнительным. Правители Боспорского царства с такими именами неизвестны, а некий даже высокопоставленный чин не мог бы претендовать на заключение междинастического брака. Тем более что Мирван III хотя и был старшим сыном царя Ирана, но не смог наследовать его престол из-за своего рождения от наложницы. В такой ситуации ему заключать после первого брака с царской особой второй с некой знатной женщиной нецарского происхождения значило еще более понижать статус своего положения.
Однако устанавливаемая связь второй супруги именно с Боспорским царством нашла более объективное рассмотрение. Было предположено, что имя отца Наны является искажением имени правителя Боспорского царства Фофорса – Iulius Thotorses. Судя по сериям его монет, он правил в 285–286 и 309–310 гг. Исследователи обоснованно считают Фофорса (древнеиран. Tuϑrusa– «Взрослый») этническим аланом, либо узурпировавшим власть в Боспорском царстве, либо представлявшим аланскую ветвь его царской династии. Данная династия была основана Аспургом (9–8 гг. до н. э.–38 г. н. э.) – выходцем из «сармато-аланского мира», принятым во время своего личного посещения Рима в семью императора Тиберия Юлия. Поэтому последующие представители боспорской династии, находившейся с середины II в. н. э. в тесных межбрачных и военно-политических связях с аланами, носили имя Тибериев Юлиев. Именно данное имя и представлено в первой части IuliusThotorses. Полагают, что родина Фофорса находилась в Алании, располагавшейся в Центральном Предкавказье, а свои последние годы жизни он провел на Северном Кавказе.
Исследователи обратили внимание, что личная тамга Фофорса имеет определенное сходство со знаками некоторых иранских сановников и зороастрийских магов, что позволило говорить о его родстве со знатными иранскими родами и рассматривать в связи с известными матримониальными связями «сарматской аристократии с правящим домом парфянских Аршакидов». Монетный чекан Фофорса также полагает установление союзных связей правителя с династиями Сасанидского Ирана Нарсе (293–302 гг. н. э.) и Ормиздом II (302–309 гг. н. э.). Такое положение могло бы также объяснить информацию «Мокцевай Картлисай», что дядя Наны по матери был иранцем и зороастрийским магом, причем он носил имя Хуара, как и иранский правитель. Связь с парфянскими Аршакидами может дать ответ и на упоминавшийся эпизод с поиском помощи Аспагура у аланов Северного Кавказа, а второй брак Мирвана III может также оказаться продолжением соответствующей матримониальной линии.
Таким образом, царица Нана могла быть аланкой по происхождению, родившейся в браке аланского правителя Фофорса, ставшего в определенный период и правителем Боспорского царства,и представительницы знати Ирана. Интересно также отметить, что возможное аланское происхождение Наны сопоставимо со сложившимся твердым убеждением в Армении об аланском происхождении Ашхен – супруги Трдата III Великого. Тогда обе аланские женщины предстают первыми христианскими царицами Армении и Картли, при которых христианство становится официальной религией этих стран. В браке Нана родила двоих сыновей и дочь. Ее сын Рев II был женат на Соломее – дочери Ашхен. Их сыном был Савромак II, чье имя, с одной стороны, напоминает об имени очень давнего правителя Картли Савромака I (Саурмага), а с другой – об имени Савромат, которое носили многие правители Боспорского царства. В херсонесских хрониках Савроматами называли всю боспорскую династию. Имя, несомненно, связано с названием ираноязычных савроматов.
Святая равноапостольная царица Нана погребена рядом с мужем в кафоликоне мцхетского монастыря Самтавро, с северной стороны среднего южного столпа. Грузинская церковь почитает Нану как святую равноапостольную. 14 мая 2018 г. на заседании Святейшего синода Русской православной церкви (журнал 27) было принято решение включить в месяцеслов, в том числе, «святых, издревле почитаемых в Грузинской православной церкви». Среди других в их число включили: «равноапостольного царя Иверского Мириана (1/14 октября; †после 361); равноапостольную царицу Иверскую Нану (1/14 октября; †ок. 364)».
Алан ТУАЛЛАГОВ, заведующий отделом археологии СОИГСИ им. В.И. Абаева, доктор исторических наук