Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований
им. В.И. Абаева - филиал Федерального государственного бюджетного учреждения науки Федерального научного центра Владикавказский научный центр РАН
-
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
-
Российская академия наук
-
Официальный сайт Главы РСО-Алания и Правительства РСО-Алания
-
Российский научный фонд
-
Российский фонд фундаментальных исследований
-
Известия СОИГСИ
-
Известия СОИГСИ. Школа молодых ученых
-
Kavkaz-Forum
-
Владикавказский научный центр РАН
-
Фестиваль науки
-
Десятилетие науки и технологий в России
Наиболее полные сведения о крещении восточногрузинского царства Картли (Иберии), ставшем результатом проповеднической деятельности святой равноапостольной Нино Каппадокийской, представлены в грузинских редакциях «Жития святой Нины». Сегодня известны пять редакций – Синайская (IX‒X вв.), Шатбердская монаха Иоанна-Бераи и Челишская редакции (X и XII вв.), вошедшие в «Мокцевай Картлисай» ‒ «Обращение Грузии (Картли)», сохранившаяся редакция в «Картлис Цховреба» ‒ «Жизни картлийских царей» Леонтия Мровели (XI в.), метафразированная Арсена Монаха (XII в.) и перефразированная редакция неизвестного автора (XIII в.).
Кавказ – один из древних регионов одомашнивания овец (баранов). Тотемические истоки почитания барана (фыс) подвели к сложению его культа (Фалвара, Фыры-дзуар), тесно переплетённого с культом плодородия. У предков осетин овца (баран) – наиболее почитаемое животное, причём в скифо-сарматский период баран олицетворял популярное общеиранское божество Фарн, и на первоначальный культ барана с тотемическими представлениями наслаиваются новые, космические переосмысления (Б.А. Литвинский).
Скоро 80 лет нашей Победе в той войне, когда "свершилось противное человеческому разуму и человеческой природе событие" (Л.Н. Толстой)... Когда такие простые нравственные ценности, как честность, совестливость, трудолюбие, любовь к родной земле, родовая память, уважение к предкам и их могилам, придающие Человеку духовное величие, возвысились над каменным топором пещерного человека, спрятанного "в складках платья современного человека". Победа потому, что "правда пребудет вовеки, пока рождаются и живут люди" (А. Черчесов).
Интерес к традиционной культуре в контексте гендерного подхода обусловлен внедрением современных аналитических методов, что, в свою очередь, открывает новые горизонты для изучения этногенеза и культурного развития различных народов.
В традиционном осетинском обществе, как и в любом другом, существовало разделение по гендерному принципу, в том числе и в сакральной сфере. При этом на первом месте в череде отправления культовых церемоний стоял мужчина. Вместе с тем существовала область сакральных практик, где главенствовала женщина.
Народное декоративно-прикладное искусство – это целостная система, неразрывно связанная с национальной культурой и традициями. Вышивка в Осетии была и есть исключительно традиционное женское занятие. Засватанная девушка готовила свадебный костюм для себя сама, а также подарки для близких и друзей жениха, которые украшались вышивкой.